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國學(xué)禮儀之道

“禮儀”一詞中的“禮”原意是表示尊敬、崇敬之意，有“禮儀之邦”之稱的中國自古就把“禮”與“忠、孝、義”并稱為儒家道德準(zhǔn)則；“儀”原意是指“禮”的形式，包括一些禮節(jié)、儀式等。隨著社會在社會活動中必不可少的言行方式及行為規(guī)范等，包括在不同的時間、場合、地點得體的著裝、優(yōu)雅的儀態(tài)、落落大方的舉止、彬彬有禮的談吐、親切友好的態(tài)度等豐富的內(nèi)容。換句話說，禮儀是個人內(nèi)在文化素養(yǎng)及精神面貌的外在體現(xiàn)。

職業(yè)人更應(yīng)如此，在待人接物時做到文雅而和善，以寬廣博大的胸懷和從容淡定的心態(tài)來處事。當(dāng)我們樹立起有內(nèi)涵、有魅力的個人和企業(yè)形象，方是真正為建立和諧的社會關(guān)系與彬彬有禮的職業(yè)人打下深厚的基礎(chǔ)。

培訓(xùn)目的：中華是禮儀之邦，儒家文化是禮樂文化，禮是中國傳統(tǒng)文化的核心。自三千年前“周公制禮作樂”，“禮”即是治國之綱亦是修身之本，中國的禮學(xué)精神強調(diào)內(nèi)涵，與過分注重儀式的西方禮儀迥然不同。通過國學(xué)經(jīng)典中禮的闡述以及對本民族禮儀文化的學(xué)習(xí)，提升職業(yè)道德素養(yǎng)。

課程特色：

各課程培訓(xùn)期間含大量的互動模式、行為模式、情景模式、案例分析、心理模式等寓教于樂的方式，重視開發(fā)意識潛力，培訓(xùn)之后受眾深刻認(rèn)識禮的內(nèi)涵。

培訓(xùn)時間：12小時

課程模塊：

一、國學(xué)經(jīng)典中禮的要旨 

二、敬德的要旨與相關(guān)的禮儀風(fēng)范 

三、國學(xué)經(jīng)典中的“溝通”之禮 

四、信德的要旨與相關(guān)的禮儀風(fēng)范

五、職場“衣冠”之禮

六、謙德的要旨與相關(guān)的禮儀風(fēng)范

七、職場“舉止”之禮

八、明恥的要義與相關(guān)的禮儀規(guī)范

九、職場“宴飲”之禮

十、孝是至德，忠乃至誠

課程大綱：

第一部分：國學(xué)經(jīng)典中禮的要旨  

“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！闭渭夜茏訛楹稳绱搜?？

1.國學(xué)經(jīng)典中“禮”的內(nèi)涵？

2.中、西方禮儀的區(qū)別

3.中國人自古注重道德修養(yǎng)養(yǎng)的深意何在？

第二部分：敬德的要旨與相關(guān)的禮儀風(fēng)范

《禮記》一書開篇就說：“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉。”古人認(rèn)為，這幾句話是人君的“立治之本”， 毋不敬，最為緊要。敬分為兩部：內(nèi)心的敬意和敬意的表達(dá)。

1.我國傳統(tǒng)文化中“敬”德的內(nèi)涵

2.工作、生活中“敬”的運用

3.“服飾”是敬人、敬己、敬業(yè)的直接的靜態(tài)體現(xiàn)。

4.通過待客、送客說進(jìn)退之道

5.尊人、自尊與分庭抗禮

第三部分：公職人員“溝通之禮

人與人交往離不開語言的溝通交流，孔子講：“不知言，無以知人也。”道理在此。在中國人與人交往的言辭藝術(shù)中，不僅包括言語的規(guī)范與深度，還看重容色與尊重他人的性情。

1.關(guān)于容色的禮儀——工作過程中不失色于人

2.關(guān)于言語的禮儀——交談過程中不失言于人

3.禮緣人情而作——了解人的性情，循情而為

4.人與人交往的進(jìn)退間、迎送中、言辭等都如何把握位置

第四部分：信德的要旨與相關(guān)的禮儀風(fēng)范

子張問行，子曰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊(2)之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里(3)，行乎哉？立則見其參(4)于前也，在輿則見其倚于衡(5)也，夫然后行。”子張書諸紳。——《論語·衛(wèi)靈公》

1.國學(xué)經(jīng)典中對“信”德的疏解。

2.工作、生活中“信”德的運用

3.誠-信-真，三者在經(jīng)典中的闡釋以及運用

4.古代先賢為何看重謹(jǐn)言？

第五部分：職場“衣冠“禮儀

西方人講：“你就是你所穿的”。

中國2000多年前的典籍中既強調(diào)：“禮儀之始，在于正衣冠?！?/p>

1.西裝在中國的名稱是什么，西裝是西方國家的正裝嗎？西裝的著裝規(guī)范。

2.管理者著裝的隆與殺（shai）在表達(dá)什么？

3.職業(yè)人服飾禮儀要則

4.中國人的著裝觀，及參加不同的場合的服裝定位及禮儀。

第六部分：謙德的要旨與相關(guān)的禮儀風(fēng)范

周公曾告誡其子伯禽說： “《易》有一道， 大足以守天下，中足以守其國家，小足以守其身：《謙》之謂也?！?故而，古代君子要求自己自謙而敬人。

1.歷代賢達(dá)之人如何用“謙”德自勉。

2.工作、生活中“謙”的運用

3.稱謂中的謙與敬

4.說說中華禮儀注重“相稱”

第七部分：職場“舉止“禮儀

《禮記》玉藻篇講到：“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容直，色容端?！蔽覀兺ㄟ^《禮記》上的這段話，來規(guī)范坐、立、行、握手、眼神等舉止。

1.“立容德”——肅立、恭立表達(dá)自己的身份

2.男士、女士坐姿禮儀

3.行姿風(fēng)范——傳統(tǒng)文化中的步、趨、行，那個字體現(xiàn)的是“步從容”并能很好的展現(xiàn)行姿風(fēng)范？

4.國學(xué)經(jīng)典中“握手”的原則

5.鞠躬——中國人表達(dá)敬意的基本肢體禮儀

6.管理者“目容端”

第八部分：明恥的要義與相關(guān)的禮儀規(guī)范

明恥、知恥是儒家文化的特色！"行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。“——《論語?子路》

1.經(jīng)典中對于“恥”的疏解。

2.工作、生活中對于“恥”的借鑒

3.《禮記?玉藻》篇中通過飲食、宴飲說“恥”

第九部分：職場“宴飲”之禮

宴飲，以一種人們意想不到的方式影響著人類文明的進(jìn)程，我們完全可以通過一個人的用餐過程，感受他的生活方式、觀念、道德修養(yǎng)?！凹茸硪跃?，既飽以德?！?/p>

1.《禮記》中座次原則

2.食具之禮

3.經(jīng)典中的餐食之禮

4.你會“敬酒”嗎？

第十部分：孝是至德，忠乃至誠

《孝經(jīng)》中孔子曰： “夫孝，德之本也，教之所由生也。”在中國的文化中，行孝是天經(jīng)地義的事情。因為有孝子才會有忠正之人。

1.國學(xué)經(jīng)典中對“孝、忠”的疏解。

2.孝行、孝德、孝道

3.何為“忠”；為何做“忠貞”之士？